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點智慧:避世

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“關起門來避世,就沒有了動的契機……”

星云大師說:儒家的代表人物孔子采取的是積極入世的人生態度。他為了恢復“周禮”,為了推行“仁義禮智信”的政治主張,幾乎一生都在周游列國。在他游歷期間遇到很多挫折,包括隱士們的冷嘲熱諷,但他沒有因此放棄自己的立場,仍“知其不可而為之”,積極實施治國平天下的志愿。在理想無法實現時,亦不輕言放棄,轉而在學生中推行自己的主張,提出“學而優則仕”的讀書觀念,由讀書進而仕途,進而治國平天下。

與孔子的積極入世相反,歷史上也有許多消極避世的隱士,他們無法接受現實社會的污濁,轉而寄情于山水之間,過著淡泊無為的生活。《莊子》記載:堯有意將天下讓與許由,許由聞聽,不僅沒有感到欣喜,反而跑到河邊將耳朵反復清洗,覺得堯的話玷污了他。這樣的機遇對孔子而言,或許是夢寐以求的,天下唾手可得,正可用來大展鴻圖。但人各有志,許由所向往的是逍遙自在的人生,世間功名于他不但毫無意義,且避之尤恐不及。

遺世獨立

社會環境是導致不同人生態度重要的因素之一,古人有“窮則獨善其身,達則兼善天下”之說,正是說明有些人避世的原因。但歷史除了告訴我們“若身逢亂世不妨遺世獨立,心游江海”,歷史也告訴我們:“若天下安樂應站出來輔助明君,安邦定國”,所以,避世應是逼不得已的選擇,而不是一個人主觀的選擇。

有一種人避世的原因,是認為有錢有勢就是罪惡,明明有好的衣服可以穿,卻故意穿得破爛;明明有好的食物可以吃,卻偏偏吃餿飯剩菜,借此沽名釣譽,自命清高;也有些人懷才不遇,憤世嫉俗,他們不去檢討自己受到障礙的原因,反而批評那些擁有美屋華廈、業大財多的人是不道德、不清廉的。

這些錯誤的觀念應要予以糾正,否則一味地貶抑富有,非議才能,歌頌貧窮,贊美軟弱,長此以往,個人遭受的業報姑且不談,蔚為風氣,只怕徒然造成社會進步的阻力。

執著妄想

避世其實是一種執著妄想,也是導致苦的原因,我們生活中形式上的苦行與樂行,都無法得到真正的解脫,惟有中道而行,遠離苦樂愛憎,心中去除染著,才能得到真正的快樂。

自古以來,佛門就有“空門”之稱,因為“空”是佛教最重要的教義之一,然而一般人不了解“空”的真義,誤解佛教是消極避世的宗教。事實上,“空”是人生至深的道理,蘊含無限,真空才能生妙有;空并不是無,而是要我們大破大立,空去一切有無對待,空去一切差別觀念,甚至連這個空也要空去,然后才能享有一個大解脫、大自在、空有不二的世界。

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